李罕的这一波“神操作”,可以直接入选“教科书”了

2018-11-20 10:11:00 来源:管理员

         前一段,“经藏之声”和师兄们分享了大藏经精品语音工程负责人、诵经人李罕如何做到“无为而为”的,文章发出后师兄们讨论热烈。这位被传有“他心通”的人,告诉您如何做到“无为而为”

       其实,“搁置”“耗一耗”只是妥善解决棘手问题的第一步。今天,将继续和师兄们分享李罕是如何做到“一击致命”,彻底化解危机的方法。

01

 

        在《论语·述而》中,孔子讲述了自己教育学生之道。孔子说:“不到学生努力想弄明白,但仍然想不透的程度时,先不要去开导他;不到学生心里明白,却有不能完全表达出来的程度时,也不要去启发他。”

        孔子的原话表达,就是“不愤不启,不悱不发”

      “愤”就是学生对某一问题正在积极思考,急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导,以帮助学生开启思路,这就是“启”。

      “悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考,但尚未考虑成熟,处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路,弄清事物的本质属性,然后用比较准确的语言表达出来,这就是“发”。

 

 09

       或许有人会疑惑,孔子教育学生的方法,和李罕平时处理问题有什么关系?其实,李罕就是用了孔子教育学生的方法,来解决了团队遇到的问题。

       团队中一位将在未来中担任重要工作的成员出现了“问题”,直接影响到了重要工作的顺利进行,李罕为了解决好这个危机,可以说煞费苦心。

 

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       李罕处理这个问题,用的第一步就是“无为而为”,故意“搁置”“耗”。他先是暂停了相关的工作,自己又“消失”,故意不接点化。同时,李罕还通过其他途径向那位出现问题的团队成员,表达了自己“要放弃的想法”。

       看似李罕“任性”,实则是李罕懂得“放弃”的巨大力量,并且想让那位员工,自己先冷静下来,有机会意识到自己存在问题。

     “如果是刚刚发现问题,我就急着介入解决,彼时的沟通,只会是各说各的理,即便是存在问题的团队成员表示认错,在他心里也根本不知道问题发生在哪,这样的沟通是无效的。”李罕说。

《妙法莲华经》中有这样一个偈言:“止止不须说,我法妙难思。诸增上慢者,闻必不敬信”,大意是说,我说的妙法,是很难有人信的,尤其是那些增上慢的人,更是不会敬信。

       李罕知道,如果出现问题的成员自己想不明白,给他讲说什么道理,他都是听不进去的,尤其是心理有自己一套“理论”的人,更是听不进去任何话。

因此,他要故意冷落对方,留给对方充足的自我反省的时间。

 

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       在李罕“消失”的20天里,李罕放下了所有工作回到了海南,处理海南的一些事情。另外,李罕也能忙里偷闲,休息几天。

       在团队“乱”的时候,李罕吹着海风,畅想着未来的退休生活。李罕内心也急,但他不能表现出来。这是得有何等的心境,才能面对严重的问题又做到如此的坦然?

     “佛陀度化众生的时候,一定是在他人撞的头破血流,主动回来找佛陀讲法时,佛陀才会度化他。而如果是很生硬、直接地上来就‘直给’,往往是欲速而不达。”李罕说,这都是他从经文、日常诵经中得到的感悟。

       李罕等待那位团队成员,能够思考成熟后,主动找他去谈遇到的问题。时机成熟了,李罕才接了那位团队成员的电话,“想好了吗?想好了就来海南找我吧!”

       此时,李罕认为,处理这件事的时机才是完全成熟。经过了详谈,这位员工彻底转变了态度,暂停的工作又继续加速进行了。更重要的是,李罕教授了他们,如何在何时、何地、何种环境下做出事情处理最佳方案的方法。

       李罕不仅解决了团队成员成长过程中遇到的问题,又培养了他们圆融处理问题的思维方法,相信这些宝贵的经验,在他们日后的工作乃至人生中,都会起到至关重要的作用。

 

 08

 

        李罕认为,遇到事情“搁置”,甚至是之后的谈话、发火都应该纳入到“战略体系”,而不应该是“任性而为”的事情。

        同时,解决问题不能着急,更不能简单粗暴,创造合适的谈话时机、选择一个合适的时间、地点、环境都是相当重要的。

        这一切,体现的都是老子在《道德经》中说的,治大国,若烹小鲜,做任何事都要掌握好其中的度。

        佛法是自觉、觉他的一门学问。李罕“觉”在先,他要做的就是“自觉”之后再让其他人也能够“自觉”,让其他人也能回到正确的人生状态中。

        别人说李罕能“累的舒服”“累的游刃有余”,但只有李罕知道,他就像蜡烛一样,一点点消耗着,心力······

 

 

 

 

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